الصفحة الرئيسية . اراء ومقللات .

الجمعة، 30 سبتمبر 2011

كيف المطر عندك


بقلم / د. مرفت فوزي
مع انتهاء إجازة العيد  المبارك والتقاء كثير من الزملاء والزميلات ببعضهم وبعد التحيات والسلامات والسؤال عن الصحة وكيفية قضاء الإجازة وكيف العيد عندكم  ؟ وغيرها من الاسئله المعتادة التي يسألها الناس لبعضهم في مثل هذه الحالات لاحظت سؤال اعتقدته في بادئ الأمر غريب لأني وجدته يتكرر كثيرا ,وهو كيف المطر عندكم ؟
وعندما استفسرت أنا التي قضيت جل حياتي في المدن أولا القاهرة وأخيرا عدن قيل لي ان الحياة في كثير من مناطق اليمن تعتمد على الزراعة المطرية وبالتالي فأن المطر يعني الحياة والرخاء وانعدامه يعني عكس ذلك فالإنسان لا يسال إلا عما يفتقده .
 وقد اجمع أكثر من تم سؤالهم ان هذه السنة تعتبر أحسن كثير من سابقاتها بالنسبة للمطر وبالتالي الزراعة
وبينما أنا أراجع بعض الأوراق الخاصة بالعمل جال بخاطري مناظر من بعض المدن الأوروبية التي زرتها وما حباها الله من خضرة وحدائق وغابات وأنهار وبحيرات وإمطار غزيرة وفي غمرة كل ذلك لفت نظري خارطة كبيرة للوطن العربي معلقه على احد جدران القاعة ابتسمت عند رؤيتها وكأني أراها لأول مرة رغم إني رايتها أول مرة حسبما اذكر وأنا في المرحلة الابتدائية ومازلت اذكر معلمتي الحبيبة التي كانت دائما ما تردد قصيدة الشاعر السوري الكبير فخري البارودي التي يقول مطلعها:
            بلاد العرب أوطاني                من الشام لبغدان
            ومن نجد إلى يمن                   إلى مصر فتطوان
فعلا انه وطن عربي واحد تربط بين أقطارة كثير من الروابط والأهداف والمقومات ورغم كثرة ما يجمعنا لكني اليوم لاحظت ان اللون الأصفر في الخارطة أيضا يجمعنا ومعروف لدى أي طفل ان اللون الأصفر يعني الصحراء
 سبحان الله مناطق يموت الناس فيها من الجفاف حيث لا توجد قطرة ماء لديهم ومناطق يموت الناس فيها من كثرة الماء واقرب مثال لذلك الفيضانات الباكستانية التي وصلت لما يشبه الطوفان فشردت الملايين وقضت على حياة الآلاف ودمرت البنية التحتية الباكستانية .
ان اختلاف المناخ وتغيره من منطقة لأخرى يخضع لعوامل عديدة وتعتمد تفسيرات المتغيرات المناخية على ثلاث نظريات :
نظريه الاحتباس الحراري القائلة ان الأرض مقبله على فترة حرارة ستغير ألتركيبه البيولوجية والمناخية في الأرض والى ارتفاع مستوى الماء في المحيطات .


 نظريه المتغيرات المناخية الكونية من حولنا والقائلة بان مناخ الأرض جزء من مناخ كوني أوسع يتأثر به حيث لايزال يمر بتغيرات دورية مرتبطة بمناخ الشمس .
نظريه الكوارث الكبرى التي يتسبب بها الإنسان كما في كارثة خليج المكسيك الأخيرة حيث أدى  تسرب كميات هائلة من النفط إلى تشكيل حاجزا مانعا للسريان الطبيعي للتيارات المائية الدافئة القادمة من جنوب الكرة الأرضية  مما قد يعجل بدخول الجزء الشمالي للأرض في عصر جليدي اصغر ابتداء من شتاء هذا العام .
ومما أفرحني وادخل البهجة والسرور في قلبي ما اطلعت علية مؤخرا من دراسات حول التغيرات التي لو صحت فسوف تتحول منطقتنا العربية قريبا إلى جنة خضراء وسيزول اللون الأصفر الكئيب من على هذه الخارطة المعلقة على جدران هذه القاعة والتي حفرت وطبعت في مخيلتي صوره للكثبان الرملية والأرض القاحلة التي تشغل الحيز الأكبر من مساحة وطننا العربي الكبير.
  نشرت مؤخرا دراسة أعدها خبراء أمريكيون من جامعة (أوهايو) تتحدث عن تغيرات مناخية قد تؤدي إلى تخلص شبة الجزيرة العربية من حاله الجفاف في ظل عودة الرياح الموسمية الهندية ذات الإمطار الغزيرة للهبوب على أراضيها .
 ومن الأسباب الرئيسية لهذه التغيرات ما أحدثه زلازل تسو نامي الذي ضرب منطقه شرق أسيا و أدى إلى تحريك مساحة شاسعة من الطبقات الجيولوجية للأرض مما تسبب بالتأثير على حركه الرياح ومعدلات الحرارة والرطوبة وجعل المنطقة تحت تأثير الرياح الموسمية القادمة من المحيط الهندي و المحملة بالإمطار الغزيرة كما كانت علية قبل حوالي 5000  عام حين كانت جزيرة العرب تحتوي انهار ووديان خصبة وبحيرات كثيرة .
وقد أظهرت صور الرادار التي التقطتها المركبات الفضائية وجود نهر قديم عملاق يخترق الجزيرة العربية من الشرق إلى الغرب ووجود كمية كبيرة من المياه الجوفية في مجرى هذا النهر .
صدقت يا سيدي يا رسول الله دائما وابدآ حيث يقول علية أفضل الصلاة والسلام:
((لاتقوم  الساعة حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا كما كانت ))فمصدقا لقولة الشريف فقد كانت جزيرة العرب جنة خضراء وستعود كذلك بإذن الله ما في ذلك من شك وأهمية هذه الدراسة الحديثة التي أعدها خبراء جامعه (أوهايو)الأمريكية ودعمتها دراسات حديثة من عدة دول لعل أبرزها الدراسة الصينية التي أيدت ما جاء بالدراسة الأمريكية واتفقت جميعها على موعد بداية التغيرات المناخية التي رصدتها الدراسات ببداية عام 2011 ميلادية حيث ستكون فيه الجزيرة العربية اكتر بقاع العالم هطولا للأمطار .        
فهل ستكون السنة القادمة هي بداية الخير ويختفي السؤال الشهير                " كيف المطر عندكم "؟
 هذا ما سنعرفه قريبا
بقلم / الدكتورة مرفت فوزي
في 10يوليو 1943 رزقت أسرة حامد أبو زيد بالفتى نصر وهي أسرة بسيطة من قرية قحافة إحدى قرى طنطا محافظة الغربية بجمهورية مصر العربية. نظرا لوفاة والده مبكرا اتجه للدراسة في الثانوية الصناعية وتخرج منها فني لاسلكي واشتغل بهذا التخصص لفترة حتى يتمكن من المساعدة في إعالة اسرتة ودفعه طموحة للدراسة الليلية حتى تحصل على شهادة الثانوية العامة التي سمحت له بالالتحاق بجامعة القاهرة كلية الآداب قسم اللغة العربية ونال منها الدكتوراه في 1979م

بدأت شهرته بعد قضية التفريق بينة وبين زوجته التي حكمت بها المحكمة  بعد دعوى" حسبة" أقامها ضده الدكتور عبدا لصبور شاهين  حيث اتهمته لجنة علمية (شكلت لمناقشة الأبحاث والكتب التي قدمها لنيل درجة أستاذ في الجامعة )بالارتداد والإلحاد ونظرا لعدم احتواء القانون المصري على نصوص تسمح بالمحاكمة بسبب الارتداد فقد لجأ خصوم نصر حامد أبو زيد للاستفادة من قانون الأحوال الشخصية الذي يعتمد على فقه الإمام ابوحنيفة ووجدوا فيه مبدأ يسمى (الحسبة)طالبوا على أساسة من المحكمة التفريق بين ابوزيد وزوجته الدكتورة ابتهال يونس الأستاذة في الأدب الفرنسي
وعندما حكمت المحكمة بالتفريق بينة وبين زوجته قسرا أصبحت حياة الزوجين في خطر مما اضطرهما لمغادرة مصر إلى هولندا والاستقرار بها لمدة 15سنة.
وفي هولندا عمل ابوزيد أستاذا للدراسات الإسلامية بجامعة ليدن واستهل أولى محاضراته بالبسملة ونطق الشهادتين معلنا انه كان بإمكانه نطقها أمام المحكمة ويفشل بذلك الأساس الذي قامت عليه القضية المرفوعة ضده لكنه رفض ذالك" حتى لا يؤسس لوجود سلطة تفتيش تبحث في قلوب الناس"
 وأراد بذلك ان يقول لمن استضافوه "إذا كنتم تحتفون بي لاعتقادكم بأنني ضد الإسلام فذلك خطأ لأنني باحث من داخل دائرة الحضارة العربية والإسلامية".
وفي هولندا التي قضى بها فترة غربته التي امتدت لقرابة 15عاما آلف خلالها 20كتابا وخاض العديد من المعارك الفكرية دفاعا عن الإسلام ولعل أهم مؤلفاته هي:
-        الاتجاه العقلي في التفسير .
-        دراسة في قضية المجاز في القران عند المعتزلة.
-        الإمام الشافعي وتأسيس الأيدلوجية الوسطية
-        دراسة في علم القران .
-        دراسة في تأويل القران عند محي الدين بن عربي.
-        نقد الخطاب الديني.
-        قراءة في خطاب المرأة.
-        التفكير في زمن التكفير.

أثار ابوزيد جدلا كبيرا في الأوساط الثقافية والفكرية بسبب اراءة وأفكاره وكانت نظرياته حول تاريخية النص القرآني سبب محنته وقد تمت الجناية على نصر ابوزيد مرتين .
الأولى انه استبعد من عطائه الأكاديمي في مصر حيث وصف ابوزيد وجودة في هولندا بأنه (مجرد وجود مكاني بمعنى انه يظل شاغلي الأساسي قارئي من العالم العربي والإسلامي).
  والأخرى تجاهله ومحاصرته من قبل المثقفين العرب).
وبعد 15عاما انتهى هذا الوجود المكاني ليعود إلى القاهرة ويلفظ بها أخر أنفاسه  يوم الاثنين الموافق الخامس من يوليو من عامنا هذا بعد ان أصيب بمرض خطير احتار الأطباء في تشخيصه وانتقل ليقابل ربه فهو ارحم بعباده من عبيده .
وكما كان للدكتور نصر ابوزيد من رجال الدين من وقف ضده وكفره فقد كان لبعضهم مواقف عكس ذلك فالدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية دعا للدكتور نصر ابوزيد بالرحمة مؤكدا انه كان يختلف معه في بعض اجتهاداته إلا انه كان يختلف أيضا مع من يكفره لأنه كان ينطق الشهادتين ويؤكد ان الإسلام دينه. وقال الدكتور محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث الإسلامية ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا (أدعو الله له بالرحمة وان يتقبل اجتهاده في الأمور  الدينية والقران صريح في عدم تكفير المسلم طالما نطق الشهادتين )
أما الدكتورة أمنة نصير أستاذ العقيدة والفلسفه بحامعة الازهر والتي زاملت الدكتور نصر ابو زيد في جامعة ليدن بهولندا وعرفتة عن قرب لفترة ليست بقصيرة فقالت)لااملك سوى  الدعاء للدكتور أبو زيد لأنني اعرف جيدا مدى الظلم والاضطهاد الذي تعرض له في حياتة).
ولن تكون وفاة الدكتور ابوزيد ابدا نهاية قصتة أو اسهاماتة كمفكر اثار الكثير من الجدل الديني والثقافي.

الدور ..الدور ..يللي عليك الدور كمان و كمان

بقلم / د. مرفت فوزي
كنت قد تناولت في مقال سابق لي بعنوان الدور ..الدور...يالي  عليك الدور أحداث
ثورة الياسمين التونسية و ما قام به شباب قرطاج الأبطال و الذي أصبح مثالا
ونموذجا يحتذي به وتستلهمه الشعوب العربية وغيرها من الشعوب الرازحة تحت نير
الحكم الديكتاتوري في أرجاء المعمورة الواسعة التي أصبحت ألان قرية كونية صغيرة
لتلاشي الحدود والمسافات نتيجة لما أحدثته الثورة المعلوماتية الجبارة وعالم
الانترنت من تواصل سهل وسلس وكأننا جميعا نعيش في بناية واحدة بنفس الشارع .

وللأمانة فلم أكن أتصور بان الدور سيصل إلى نظام بلدي الغالية مصر الحبيبة بهذه
السرعة وسيتجاوز كثيرا ممن كنت اعتقد إنهم يتصدرون  (و ما زالوا )الطابور
الطويل الواقف أمام بوابة التغيير  .

ورغم اهتراء وشيخوخة النظام المصري وتفشي الفساد بجميع مفاصلة إلا انه كان يمثل
حالة أفضل من كثير من الأنظمة الشقيقة له وكما يتشابه الأشقاء في الملامح فان
هذه الأنظمة الشقيقة تتشابه أيضا في كثير من الصفات لعل أبرزها تجاهلها للشباب
الذي قيض الله لها أن تكون نهايتها على يديه  .

وها أنا مجددا أعود للكتابة تحت نفس العنوان إيمانا مني بان عجلة التغيير قد
دارت ولا يمكن إيقافها وان الدور سيصل لصاحب نصيبه لا محالة

لقد اعتبرت الأنظمة العربية  جيل الشباب جيل عديم المسئولية وغير جدير بتحملها
لذلك فقد أخرجته من جميع  حساباتها بل إن كثير من رموز هذه الأنظمة كان يعير
الشباب ويصفهم بجيل الانترنت والمحمول وقد استعملت هذه الجملة كنوع من السخرية
والاستهزاء .

لقد اعتمدت هذه الأنظمة على سياسة الهاء الشباب واعتقدت إن توجهه للانترنت الذي
شجعته عليه بشده سيجعله يسبح و يحلق  في عالم  الخيال والأحلام و ينسيه واقعه و
بالتالي ينسلخ عن قضايا ومشاكل مجتمعه فتأمن شره وقد ركنت لهذه الفكرة وصدقتها
.

لذلك فحين انطلقت نداءات الشباب لبعضهم عبر الفيس بوك  و تويتر  وغيرها من
مواقع التواصل الاجتماعي وحددت تجمع شعبي لها بميدان التحرير يوم 25 يناير
استلهاما منها للنموذج التونسي خرج علينا كثير من دهاقنة النظام بالتصريحات
الساخرة من هؤلاء الشباب ومن دعواتهم واعتبروها " لعب عيال " و"كلام فارغ "
ومما يدعوا للعجب تبني المعارضة التقليدية المدجنة لطرح دهاقنة النظام حيث صرح
كثير من أقطاب المعارضة عبر كثير من القنوات والوسائل الإعلامية بأنهم لن
يشاركوا في هذه التجمعات التي يدعوا لها  "ولآد الانترنت " حد وصفهم وخرج علينا
بعض المنظرين العواجيز بأوصاف عفي عليها الزمن كوصف المراهقة السياسية الطائشة
الذي استعمله بعض المفوهين من خطبائهم .

لقد أثبتت المعارضة التقليدية بمواقفها المسبقة من ثورة الشباب أنها تمثل الوجه
الأخر للعملة التي يحتل النظام  واجهتها الأولى  لذلك فقد كانت مفاجئتهم عظيمة
وصلت لمستوى الصدمة بما أحدثه الشباب من حراك في المجتمع المصري لم يستطيعوا
الإتيان بجزء منه طوال تاريخهم النضالي (المجيد) .

إن التفاف الجماهير الغفيرة حول الشباب وتبنيها ودعمها ومساندتها لمطالبهم حفز
المعارضة التقليدية للالتحاق بركب هذه الثورة الشبابية ومحاولة امتطائها .

لقد حصر الساسة التقليديون أنفسهم في بروجهم العاجية وانحصر نشاطهم على
المناسبات بالندوات واللقاءات الإعلامية المبهرجة أمام عدسات الفضائيات
المختلفة وابتعدوا عن حركة الشباب وهمومه مثلهم مثل النظام الذي ينتقدون
تصرفاته ولكنهم يقلدونها إن أي تحرك جريء وغير تقليدي يقع خارج تصورهم وفهمهم
الذي بالغ من قوة وقدرات النظام واستهان بقدرات أي معارضة له و بالتالي فقدوا
إيمانهم بتحرك الشعب الذي عدوه غير مؤهل للقيام بأي تغيير.

لقد حازت ثورة شباب مصر اهتمام شعوب العالم قاطبة وجميع وسائله الإعلامية  حيث
ألهبت ثورة الياسمين التونسية والهبة الشعبية المصرية آمال وطموحات الشعوب
العربية وشبابها وجعلتهم يحلمون بالتغيير والغد الأفضل الآتي لا ريب فيه بعد أن
اياستهم المعارضة وكتابها ومفكريها الذين يجتمعون الليالي الطويلة في الغرف
والقاعات الفخيمه لتدارس وتنميق المصطلحات والكلمات والأحرف وعلامات الترقيم
المناسبة التي يجب أن يحتويها بيانهم السياسي حول قضية ما حتى لا يسيء فهمه من
قبل النظام .

لقد انسابت مياه غزيرة أسفل القنطرة بعد 25 يناير وأصبح علامة فارقة وحاولت  كثيرا
من أنظمة المنطقة استرضاء شعوبها و الشباب منهم خاصة من خلال الوعود والإصلاحات
المختلفة ولكن بعضهم لم يعي ذلك و ما زال يراوح في مكانه فقد كانت صدمتي كبيره
حين اطلعت على كتابات  كثيرة لمثقفين من عديد من دول العرب حيث وجدت المقالات
النارية التي تطالب برحيل النظام وبعضها يرفض مجرد الرحيل ويطالب بالمحاكمة
وعندما اطلعت على تفاصيل هذه الكتابات وجدتها تهاجم وبضراوة النظام التونسي ثم
انتقلت بأشد من ذلك لتهاجم النظام المصري ولم أجدها تتطرق إلى انتقاد أنظمة
بلدانها إلا فيما ندر وعلى استحياء فما زال الكثير من الكتاب رغم روعة ما
يكتبون عن التغيير والثورة خارج حدودهم الإقليمية لكنهم عندما يكتبون عن
أوضاعهم الداخلية يضعون نصب أعينهم  المصير الذي  آل إليه حسن ذلك الإنسان
البسيط الذي جسد حكايته ببراعة الشاعر العراقي  الكبير احمد مطر حين صدق حسن
كلام الرئيس المؤتمن ومن يومها اختفى حسن وما زال صديقه يسال أين صاحبي حسن  .

لقد تغير الواقع من حولنا ومضى ذلك الزمن فيجب أن نغير أنفسنا من الداخل ونتغلب
على عقد الخوف الكامنة في دواخل وعينا الباطن التي بذلت أنظمتنا العتيقة كل
جهدها لتغرزها فينا عدى ذلك فلن يجدينا أي تغيير .

انطلقت التظاهرات المصرية تعم الشوارع والميادين بعد أن يأس الشباب من رؤية أي
بارقة آمل تلوح في الأفق وعوضا عن ذلك انتشر الفساد المالي والمحسوبيات
والرشاوى واستفحل تزوير إرادة الشعب من خلال فساد وتزوير الانتخابات كما عم
الفقر والبطالة فئات واسعة من الشباب مما افقدهم الآمل في الغد وأصابهم
بالإحباط فلا احد يستطيع أن يدفع الناس للخروج والتظاهر ضد السلطة رغم معرفتهم
المسبقة بما سيواجهونه من قمع وتنكيل قوات الأمن التي لم يعهدوا لها تعامل غيره
ما لم يكن قد طفح الكيل بهم فلا توجد قوة تستطيع أن تواجه الشعب إذا غضب .

وقديما قيل :عجبا لمن لم يجد قوت يومه لا يخرج شاهرا على الناس سيفه .

لكننا ألان نقول :عجبا لمن لم يجد قوت يومه لا يخرج إلى ميدان التحرير رافعا
صوته برحيل ومحاسبة من ضيع حقوقه

إليك يا محراب قلبي


د. مرفت فوزي
في الصباح الباكر، أصبحت اقلب
صفحات الكتب التي كتب فيها عن
العشق والهوى ، لعلني أجد بعض
 الكلمات الحلوة اهديـــــــــها إليك
 لكني كلما وجدت سطرا أحسست
إن الكلــــــــمات قـــــليله  عــــليك
 فأنت محراب الحب الذي إليه لجئت
ودوامــــــه العشق في قلبها استقريت
وكـــــأس الهوى الذي بهي ارتويت .
اليوم 29 ابريل  فوق سطور الحـب
 حفرت أسمينا  وبحـــــلاوة الحــب
أدركنا معنا الهوى ودابة فيه معانينا .
 يا حـــلم كان يطاردني ولما وقـعت
في شباكه تمنيت أن يطاردني أكثر
أحببت هواك ورحيق عرقك المعطر
 فأنت محراب الهوى.
كم أعطيتني من الحـــب وأكـــــثر
 حلاوته  من الشهد والعسل والسكر
 يا نسمه حلوه في صيف حار مغبر،
 مازلت يا أحب الناس اشـــرب من
 بئر عشقك وأتعطر بالحنان والرحـمة
 الحب والمودة على شط  نخيله أخضر
 شجره تحتها تجلس وإنا في  حضــن
 قلبك تسحرني تسكرني برحيق مسك
 وعنبر .
كان حلما؛
 صار حقيقة،
 يدق دفوف البشر يغمرنا مــوسيقــاه
ولكن دقات قلبك يا روحي غـــير كل
الدقات كــــــثيرات هن الحاسدات لم
 يتصوروا من آنت؟ يا ملاكي
 ولم يصدقوا كم عشق الهوى يرويني
 فحمدا لله الذي أعطاني خير رفيق في
 قطار الحب الذي ركبانه ســـــــــويا
 بدرنا بدور العشق في أرض الهوى
 أصبحت سنابل ذهبيه ماسا و ألماظا
  لم يزرع مثلاها قط .
 فكان قرة العين بنين وبنات.
 إليك يا حب الناس، يا رفيق الإحساس
 يا نور عقلي وقلبي، يا أجمل شـــــيء
أهداه لي ربي نعم الــــزوج والرفــــيق
والصاحب والحبيب لم اصدق
 ان كل هذه الدروب سلكنا ها سويا
29 عاما هي صفحات في كــــتاب
سطوره مضـيه في نور حــــــــبك
 ونسمت هواك،
 دنياه عشــــــــــقك وسماه رضاك ؛
لحنه معزوف بأجمل الحان العشـق
 والغرام كيف مرت كل هذه السنين؟
 لا ادري .. من حــــــنانك وعطفك
 وحبك علي يا أجمل قلب صادفــته
 معك انحت العمر الفضي الــــــذي
 ركبناه سويا طائرا فوق سماء الحب
 مملوه بالعشق والغرام.
 لك ألف شكر على كل شيء
وكل حب. وآنت طيب يا راجل يا طيب .
 إلى عمر حياتي إلي  زوجي الحبيب
 زوجتك المحبة

قناة الحكمة تنفي إمهال دولة البحرين الشيخ وجدي غنيم 48 ساعة للرحيل منها

الثلاثاء، 27 سبتمبر 2011

الدور.....الدور......يللي عليك الدور


أجتاح وسائل الإعلام والمواقع الالكترونية المستعصية الحصر سيل جارف من المقالات والتعليقات حول الطوفان الشعبي الذي اجتاح وسحق قمة هرم السلطة في تونس .
 وقد استمتعت بمتابعة هذه الأخبار ولم أحبذ أن القي بقلمي في غمار الأمواج العاتية من المقالات والآراء المتدفقة من أسنة يراع الكتاب المحتفيين بهذا الحدث رغم سروري وتأييدي لما قام به إخواننا نسور قرطاج ولكنني أجبرت قلمي علي التواري باختلاقي لكثير من الأسباب والمبررات لإقناع ذاتي بأنني عندما تهدا العاصفة سأبدأ بالكتابة التحليلية لما حدث في تونس العزيزة مقنعة لنفسي ولقلمي بأنني لا أريد أن يكون مقالي انعكاسا لفورة الانفعالات الأولى للحدث والتي عادة ما تكون عاطفية وتجنح بعيدا عن تحليل العقل والمنطق
لقد حاولت ارتداء مسوح الحكمة والوقار ولكنني فشلت عند الاستفزازات الأولى التي واجهتني أثناء تصفحي للشبكة العنكبوتية ولعل السبب الرئيسي الذي أخرجني عن طوري  ودفعني لاستل قلمي وإلقائي جانبا لكل حججي وأسبابي الواهية لتأجيل مشاركتي بهذه المعمعة وهي في أوجها دون أي تلكؤ يعود لتلك التصريحات التي بدأت تصدر من بعض القادة والمسئولين العرب ابتدأ بالزعيم الليبي مرورا بالوزراء و ختاما بمشاركة بعض علماء الدين الأفاضل
ولعل أكثر أسباب انفجار المرارة التي عانيتها كانت بسبب تلك التصريحات التي أطلقها وزير الخارجية المصري  د.احمد ابوالغيط  الذي وصف مخاوف البعض من امتداد ما جرى في تونس إلى دول عربية أخرى بأنه  " كلام فارغ " مؤكدا بان لكل مجتمع ظروفه  ولكننا نقول له أنت غلطان يا باشا وصحي النوم انظر حولك لما يجري في بعض البلدان العربية  فهذه المخاوف قائمه فعلا وتستند على أسس  انتم وأمثالكم في دول العرب الأخرى من قمتم بتدعيمها عبر سنين طويلة من القهر و الفساد وغياب الحرية و الديمقراطية
وقد تمادي الوزير في غيه رغم محاولته إبداء احترامه لإرادة الشعب التونسي في تقرير مصيره بنفسه لكنه حاول التلميح بان العواقب ستكون وخيمة عليه عبر تصريحه بان الشعب التونسي سيتحمل نتيجة ما جرى.
ومن الجبهة الأخرى هبت الاله الإعلامية الرسمية الرهيبة بعد أن استفاقت من الصدمة التونسية للدفاع عن عروش أولياء نعمتها وبدأت كثير من مطابخ السلطات الرسمية العربية العمل وفقا للمثل الشعبي  " خوفه  بالموت يرضى بالحمى "
لذا بدأت التركيز على أعمال الشغب والنهب والسلب وفبركة الأخبار المريعة لما يجري ولما ألت إليه الأمور في تونس بغرض  تخويف وإرهاب مواطنيها ولسان حالها يقول انظروا إلى النعيم الذي انتم به واحمدوا الله فانتم طيبين حلوين سالمين آمنين و اتعظوا لما سيئول الأمر إليه في حاله خروجكم لتقليد النموذج التونسي .
بل إن هذه الآلة الإعلامية الجهنمية بدأت تستجر من أرشيفها الويلات التي حدثت ومازالت في الصومال بعد إطاحتهم برئيسهم السابق محمد سياد بري .
إن هذه الآلة الإعلامية دائما ما تصور لزعماء دولها بان كل شيء على ما يرام وليس في الإمكان أبدع مما كان  وهي تعمل بمهنيه واحترافية عالية لأنها تبث هذه الأخبار بنسب مدروسة بدقه جنبا إلى جنب مع أخبار تأييدها للشعب التونسي بما قام به كونها ألان لا تستطيع أن تقف صراحة ضد ذلك حتى لا تفقد مصداقيتها عند عامة الشعب .
وكان أكثر ما دفعني للضحك حتى اغرورقت عينيي بالدمع الجزء الذي جاء بتصريح الوزير ويحمل التحذير الناري الرهيب للقوى الغربية والأوربية التي تتدخل بالشأن المصري والعربي  ولم يجرؤ حتى على تسميتها مطالبا القمة العربية تبني الطرح المصري لتكون بمثابة رسالة من العرب إلى العالم الغربي وأوربا مفادها "إياكم والتدخل في شئوننا "
هذه الأنظمة التي تعتمد في بقائها متربعة على أعناق شعوبها بفضل دعم ورضي الدول الغربية والأوربية وليس برضي وحب جماهير شعوبها تأتي ألان وتنذر وتقول " إياكم " انه لأمر مضحك  حلوه  دي " إياكم "فهي كلمة تفيد النهي و الترهيب والتحذير من عواقب أمور مخالفة ما بعدها . ترى أيستطيعون ردع من يقصدونهم بكلمة "إياكم "    ؟؟؟
كان من ضمن الأسباب التي استفزتني للكتابة حول هذا الموضوع إدلاء  رجال الدين بدلوهم حيث كنت اربأ بعلماء الدين أن يخوضوا غمار هذه المعمعة ولكن بعضهم تجذبه الأضواء وينجرف مع التيار السائد غير أبها بالعواقب .
فبعد أن ملئوا الفضائيات و الصحف وغيرها من وسائل الإعلام بفتاويهم بعدم جواز الخروج عن طاعة ولي الأمر مهما عمل طالما لا يدعوا إلى كفر بواح نجدهم ألان يتسابقون داعمين ومؤيدين لما حصل بتونس ووصل الأمر حد تشبيه الرئيس بن علي بكبير أصنام الجاهلية  "هبل " ومطالبتهم الشعب بإسقاط بقية الأصنام  "اللات و العزى  " قاصدين بذلك من خلف بن علي على سدة الحكم لأنهم من نفس الحزب السابق الذي ثار عليه الشعب .
ترى هل يستطيعون المطالبة بمثل هكذا طلبات ضد رئيس ما زال يتربع على عرشه ؟ أم إنهم يقولون كلمة الحق للسلطان الجائر ولكن بعد رحيله.

اتقوا الله  اتقوا الله  اتقوا الله  

الخميس، 15 سبتمبر 2011

الحزب الحاكم ساد ثم باد‏




رغم بعدي المكاني عن بلدي الحبيبة مصر الغالية فقد تابعت بشغف واهتمام كل الأخبار الواردة منها حاملة رياح الثورة والتغيير ونسيم الحرية الذي طالما حلم بهم شعبنا حيث استطاع الشباب الإتيان بما لم يستطعه الأوائل الذين هرموا ولم يقدموا شيئا ولا أتجنى عليهم لأني من ذلك الجيل الذي انضوى تحت راية أحزاب وقيادات استكانت للسلطة واكتفت بما تقدمه لهم من فتات  .
لقد كانت الأسابيع القليلة المنصرمة من أكثر الفترات التي حزنت فيها لبعدي المكاني عن مصر التي لم تفارق وجداني للحظه وكان الإعلام المرئي  وسيلتي للتواجد وسط شباب مصر في ميدان التحرير وغيرها من ميادين الحرية والكرامة التي قدم فيها شبابنا أسمى صورة للمصري وأصبحت أعناقنا مرفوعة في عنان السماء بعد عقود من الذل والهوان كانت صورة المصري خارج بلده انعكاسا لما يكابده داخلها .
لقد غدا الريموت كنترول لا يفارق يدي ينقلني من قناة فضائية لأخرى فبعد إن شاهدنا وعشنا لحظات الانتصار بدأنا نرى العجب المتمثل بتغيير مواقف كثير ممن يسمون أنفسهم محللين استراتيجيين أو صحفيين وإعلاميين وغيرهم وأشفقت على الكثير منهم لتغير مواقفهم 180 درجة بعد انتصار ثورة الشباب الشعبية السلمية ووصل الأمر ببعض السياسيين إعلان استقالاتهم من الحزب الحاكم مباشرة على الهواء وأصبحوا من مؤيدي ثورة الشباب  .
لقد اثبت كل هؤلاء أنهم تلاميذ نجباء في " مدرسة الحرباء النموذجية المختلطة " والذي يعد كتاب عودة الوعي لتوفيق الحكيم وكتاب الأمير لميكافيلي أهم مقررات منهجهم الذي ذاكروه جيدا وامتحنوا به ولكنهم للأسف سقطوا في الامتحان النهائي من نظر الشعب لأنه هو من صحح أوراقهم  .
تسابقت العديد من القنوات الفضائية العربية والأجنبية وانضمت إليها مؤخرا (بعد النصر )القنوات الرسمية المصرية لاستضافة كثير من الشخصيات التي كان لها مواقف مناهضة للنظام السابق بل إن بعضهم كان يتنقل عبر عدة برامج لقنوات مختلفة عدة مرات في  اليوم الواحد   وفي احد هذه البرامج كان الضيوف يتبارون في تعداد مساوي النظام البائد حسب الوصف الذي أطلقوه عليه ونقلوا لنا بكل تشفي خبر الاستقالات الجماعية من الحزب الوطني لأعضاء كانوا يمثلونه في مجلسي الشعب والشورى  .
ما أشبه الليلة بالبارحة فقد أعاد لي هذا الحدث ذكريات تأسيس الحزب الوطني الديمقراطي وكيفية تمت عملية الالتحاق الجماعي به من قبل أعضاء مجلس الشعب حيث انتقلت أكثر من 250 شخصية برلمانية مباشرة من عضوية حزب مصر الذي كان يمثل السلطة إلى  الحزب الوطني فور قيام  الرئيس السادات بإشهاره وتوليه رئاسته .
رغب الرئيس السادات بان يحدث تغيرات في عهده لم تكن سائدة في عهد سلفه الزعيم الراحل جمال عبد الناصر وبدأها بقراره بتحويل مصر من نظام الحزب الواحد الذي كان يمثله الاتحاد الاشتراكي إلى نظام التعدد الحزبي .
وتنفيذا للرغبة السامية لفخامة الرئيس تكونت ما عرفت حينها بالمنابر  (اليمين والوسط واليسار ) وتحولت لاحقا إلى أحزاب سياسية حيث مثل حزب التجمع الوطني الوحدوي  اليسار وحزب الأحرار الاشتراكي اليمين ومثل الوسط تنظيم مصر العربي الاشتراكي الذي أنظمت إليه اغلب كوادر الاتحاد الاشتراكي وأصبح بذلك حزب السلطة الحاكمة .
ولأسباب مختلفة لسنا وارديها ألان أسس الرئيس السادات حزب جديد أطلق عليه اسم الحزب الوطني ولتمييزه عن الحزب الوطني الذي أسسه الزعيم مصطفى كامل أضاف إليه كلمة الديمقراطي ليصبح اسمه الرسمي الحزب الوطني الديمقراطي وتزعمه الرئيس السادات بنفسه ليصبح منذ العام 1978 هو الحزب الرسمي للسلطة المصرية أو ما اصطلح على تسميته بالحزب الحاكم الذي جذب إليه كل ألكتله الفاعلة من أعضاء حزب مصر الذي تلاشى بعدها من الحياة والفعل السياسي المصري
إن الالتحاق الجماعي بالحزب وهو على رأس السلطة والخروج الجماعي منه وهو على مشارف الهاوية يؤكد المقولة السائدة بأن الحزب الحاكم يستمد قوته ومكانته من شخصية رئيس الجمهورية ومتى ما ابتعد الرئيس عنه انهار وتلاشى وكل ذلك يوضح بجلاء طبيعة و نوعية المنتسبين للحزب الحاكم ليس في مصر وحدها وإنما في كل دول العرب التي يوجد بها حزب حاكم فهم أول الفئران الهاربة من السفينة متى ما استشعروا غرقها .
فهذه الشخصيات اللبلابية لا يهمها إلا مصالحها الخاصة فهم يقفون بصف من يحققها لهم ويمكنهم من الوصول إلى موارد البلد ويكفل حمايتهم فهم يدعمون النظام ويدعمهم بدوره لأنهم رموزه وقياداته يمدح حين يمدحون ويذم حين يذمون وهم ابدآ لا يذمون إلا إذا غضب النظام عن احدهم وأراد إن يشد أذنه حتى يعود إلى حظيرة الولاء والطاعة  لكنه ابدآ لا يتخلى عنهم لذا فقد فهم الكل قواعد اللعبة والتزموا بها  .
لقد كذبوا الكذبة وصدقوها فعقب الانتخابات البرلمانية الأخيرة خرج علينا احمد عز محتكر تجارة الحديد وأمين تنظيم الحزب الوطني وعضو لجنة السياسات ومهندس الانتخابات البرلمانية التي اتسمت بالتزوير والبلطجة بشكل لم تعهده مصر على مدى تاريخها الحافل بكثير من وقائع تزوير إرادة الشعب بكل استعلاء وتبجح معلنا أن حزبه أكثر الأحزاب جماهيرية وشعبية حيث تجاوز عدد أعضائه ثلاثة مليون عضو بخلاف الأنصار والمؤيدين الذي يقدر عددهم بالملايين .
لقد ساهم احمد عز وانتخاباته المزورة بدون قصد منه في دق واحدا من المسامير الأخيرة في نعش نظام الحزب الوطني الذي غادر سدة الحكم غير مأسوف عليه  .
لقد أثبتت الثورة الشبابية هشاشة ما يسمى بالحزب الحاكم الذي لم يكن ينظم إليه إلا كل متسلق طامح بمنصب أو تحسين وضع فلم يكن يتمتع بأي قاعدة جماهيرية وتخلى عنه كل من كانوا يحشدون للهتاف له أيام عزه ومجده و ما توجه الجماهير في الأيام الأولى للثورة لإحراق مقراته في جميع المحافظات المصرية إلا دلالة على المقت والكراهية التي يختزنها الشعب لهذا الحزب وما مثله من فساد ودكتاتورية  .
ما زلنا في كثير من دول العرب التي تدعي انتهاجها للتعددية الحزبية نرى أمثال احمد عز وسيطرتهم ونفوذهم من خلال الحزب الحاكم على كل مقدرات البلاد فهل تتعظ هذه الأحزاب  أم تنتظر أن يصل الدور إليها ويحرق مقراتها  .

الطريقة المثلى للاستيلاء على أراضي المحافظة الأولى*



أثارت موجة الانفلات الأمني التي ضربت بعض المحافظات الجنوبية وبالذات عدن كثير من التساؤلات الذي أخذت حيزا كبيرا من نقاشات وحوارات ولقاءات سكان هذه المدينة التي كانت سباقة ورائدة في إرساء مبادئ الحياة المدنية فيها وفيما جاورها من مناطق لذا فقد لاحظ الناس أن هذا الانفلات الأمني يدار بطريقة مخطط لها تهدف إلى الإضرار بأمن المواطنين وممتلكاتهم الخاصة والعامة مما حدا بكثير من عقلائها التنادي إلى تشكيل وحدات لجان شعبية لحماية امن وممتلكات المحافظة مستلهمين بذلك مخزونهم وتجاربهم الحياتية السابقة .
ومن ابرز المظاهر التي أولتها هذه اللجان اهتمامها كانت مسالة التعدي على ما تبقى من فراغات ومتنفسات وجبال المدينة بالإضافة لما بقي من ممتلكات كانت عامة في يوم من الأيام لعل أبرزها تصدي اللجان الشعبية للهجوم الساحق الماحق الذي تعرض له الموقع السابق لما كان يعرف بالمؤسسة العامة لتسويق الخضار والفواكه في خور مكسر /عدن .
تم اقتحام هذا الموقع من قبل مجاميع غير معروفة أعقبتها مجاميع غفيره من سكان الأحياء المجاورة اخذ كل شخص يبسط على موقع ويحدد عليه اسمه ورسمه ولسان حالهم يقول نحن به أولى .
تطرقت كثير من الوسائل الإعلامية لهذه الأحداث التي لم تعهدها عدن وأفردت لمؤسسة التسويق حيز وافر من تغطيتها وذلك لأهمية الموقع المحاذي لمطار عدن الدولي ومساحته الواسعة والطريقة التي تم الاستيلاء بها عليه سابقا والتي شغلت الرأي العام العدني لفترة ليست بالقصيرة .
وكان لي شرف المساهمة في ألكتابه حول موضوع هذه المؤسسة في إطار تعليقي على سلسلة من الحلقات التلفزيونية التي بثتها إحدى القنوات الفضائية العربية التي ناقشت قضية الأرض في المحافظات الجنوبية حيث استماتت هذه القناة من خلال مقدم البرنامج وضيوفه للاستهانة من قضيه الاستيلاء على الأراضي واعتبروها قضية مفتعله بقصد الإساءة للوحدة وجهدوا لتصويرها كقضية قديمة تمتد جذورها للأيام الأولى للاستقلال وانتهت أو تضاءلت في عهد الوحدة المباركة  .
استكمالا للفائدة التي ارجوها من كل كتاباتي المتواضعة انقل لكم جزء مما كتبته في مقالي السابق المعنون  "النافذون و المال العام "
ولهذه الكوكبة التي نورت شاشات التلفزيون نعرض عليهم  قضية واحدة فقط من قضايا الأرض  أو بعنوان أخر المال العام وكيفية الاستيلاء علية من قبل ما اصطلح على تسميتهم بالمتنفذين
بدأت القضية في العام 2000حيث حضرت مجموعة بلباس مدني على متن سيارة تحمل  لوحة جيش إلى المؤسسة العامة لتسويق الخضار والفواكه بخور مكسر محافظة عدن وبحوزتها  تعليمات من هيئة أراضي وعقارات الدولة بتمليكهم (محل بيع الخضار والفواكه) استنادا إلى ما بحوزتهم من تعليمات رئاسية منذ العام 1991 موجهة من فخامة رئيس مجلس الرئاسة –حينها -  لدولة  رئيس الوزراء (العطاس)  بصرف موقع للمؤتمر الشعبي العام ليكون مقرا له في محافظة عدن
يا سلام تعليمات في 1991 يتم تنفيذها في سنة 2000!!!!!!!
التقت هذه الجماعة بقيادة المؤسسة مطالبين بتسليمهم الموقع كونه تابع للدولة والدولة صرفته لهم حسب قولهم.
 حاولت قيادة المؤسسة إخبارهم أن العقد الذي بحوزتهم  خاص بمحل بيع الخضار والفواكه و هذا الموقع هو مؤسسة حكومية يعمل بها 240 عامل ومساحتها 74الف متر مربع وتحوي 52 مبنى ومنشأة منها أربع ثلاجات ضخمة سعتها 4500طن وورشة لإصلاح وسمكرة السيارات وعدة مستودعات لقطع الغيار الخاصة بالثلاجات والسيارات ومواد البناء وجميعها ممتلئة بالمواد بالإضافة إلى محطة وقود لتموين سيارات المؤسسة ومكاتب إدارية وغيرها من المنشآت  .
طبعا لم تقتنع هذه الجماعة بكل هذا الطرح فما كان منهم إلا الاستعانة بجهات الأمن الذي دعمتهم بمجموعة عسكرية مسلحة تم تمركزها في بوابة المؤسسة ومنع جميع العاملين من دخول المؤسسة .
مرت سنوات على هذا الوضع رغم المتابعات والمناشدات التي تولاها ممثلي المؤسسة  وكل ذلك كان  بدون جدوى وفي الأخير تم إحالة جميع العمالة للتقاعد المبكر وبعد ذلك لم نرى أي مقر للمؤتمر الشعبي في هذا الموقع
 ويا للسخرية بعد إن تم التصرف بجميع الموجودات  التي كانت في المستودعات أو المكاتب الإدارية وتوقيف جميع الثلاجات وبيع كثيرا من أجهزتها، تم بيع  هذه المؤسسة  لشركة النفط الحكومية.
 وأخيرا عاد ت المؤسسة التي  صرفت مجانا لحمران العيون لملكية الدولة بأكثر من مليارين ريال دفعتها شركة النفط من جيب الدولة لهؤلاء الأشاوس
 نهدي هذه الواقعة والتي تعتبر مثالا لما تم التعامل به مع ممتلكات دولة الجنوب السابقة للكوكبة اللامعة التي شاركت بالبرامج المشار إليها سابقا .
كل ما تقدم أعلاه استعرضنا من خلاله طريقتين مختلفتين لمجموعتين متباينتين قامتا بالاستيلاء على نفس الموقع كل بأسلوبه وطريقته .
ففي الطريقة الأولى هجمت المجاميع بعشوائية مفرطة في غفلة من الزمن انعدم فيها القانون وسيادته و عمت الفوضى كل مناحي الحياة وظنت أن فرصتها قد حانت لتبسط على أي ( بقعة ) ارض وتسجل اسمها عليها مشبعة بذلك رغبة دفينة احتبستها لسنوات عديدة وهي ترى -- والغيظ والغضب يستبد ويعصف بها – الأراضي والبقع تسور بأسوار منيعة ويسجل عليها ملكية خاصة لفلان أو زعطان  من علية القوم .
أما الطريقة الأخرى فقد رأينا كيف جاء حمران العيون تدعمهم التوجيهات العليا و القوات الأمنية يستقلون السيارات الفارهه التي تحمل لوحات الجيش وأرقام العاصمة منبع القوة والسلطة و يساندهم كل ذي صفة في  قيادة محافظة عدن  .
لا يحتاج الأمر لكثير عناء لنعرف أي الطريقتين أنجع ولكن كل يحاول قدر جهده وإمكانياته طالما لا يشعر المواطن انه متساوي بالحقوق والواجبات مع غيره 
المحافظة الأولى : -  الاسم الذي كان يطلق على محافظة عدن في سبعينات القرن الماضي

الأحد، 11 سبتمبر 2011

سلمية اليمن غير


سلمية   سلمية  "  شعار رددته الجماهير العربية في مصر وأسقطت بواسطته اعتي نظام بوليسي قمعي .
تلقف اليمانيون الشعار من إخوتهم المصريين وكان له مذاقه الخاص في بلد الخمسين مليون قطعة سلاح بيد مواطنيه .
العفو عند المقدرة من شيم الكرام و اليمانيون كرام  فهم أصل العرب ومنبعهم بعد أن تفرقت أيدي سبا  في الأمصار  ومازالوا في موطنهم يحتفظون بكل تلك الخصال الكريمة التي اشتهر بها العرب قديما ولم تستطع المدنية الحديثة أن تطمس كثير من تلك العادات الحميدة ربما بسبب العزلة التي فرضت على اليمانيين من قبل حكامهم  وساعدت على ذلك طبيعة أرضهم القاسية و الصلبة  .
إن تقلد  وانتشار السلاح في أيدي المواطنين  كان و مازال يعتبر من السمات المميزة للمجتمع اليمني  الذي عد السلاح بأنواعه  أكان أبيضه أو ناريه مكملا للزى اليماني لدى الاكثريه  .
لقد لعب النظام  الحاكم في اليمن على وتر انتشار الأسلحة  في أيدي المواطنين  واستعمله كفزاعه  لإخافتهم من سوأ عاقبة  الخروج  أو الثورة عليه  وانذرهم بان القتال سيطال الجميع ولن يوفر احد وسيكون   "من طاقه  إلى  طاقه  " وهذا طبعا أفظع  واشد هولا من أن يكون  "من زنجه إلى زنجه " كان للمنحى الذي اختطته الثورة الليبية  الدور الأكبر في ترسيخ المخاوف التي بشر بها النظام اليمني  واخذ كثير من المحللين الأجانب والعرب وبعض من سار بركبهم من المنظرين اليمانيين يتحدثون عن القدرات التسليحية التي تتمتع بها القبائل اليمانية ويعددون أنواع الاسلحه  خفيفها وثقيلها  وبدئوا باستعراض السيناريوهات الدامية  والمرعبة المتوقع حدوثها مما حدا بكثير من الرعايا الأجانب مغادرة البلد بناء على نصائح دولهم  .
لكن ثورة الشباب اليماني خيبت توقعاتهم  وأثبتت أصالة ورقي هذا الشعب حيث خرجت مجاميع الشباب عزل من أي سلاح لتفترش  ساحات التغيير والحرية في جميع محافظات اليمن  وجابهت الرصاص بصدور عارية وهزمته بفضل سلاحها الجبار  "سلمية   سلمية  " رغم قدرتها وإمكانيتها  على الرد المسلح الذي رفضته مستلهمة مبادئ دينها الإسلامي الحنيف والتزاما بقوله تعالى  "لئن بسطت يدك لتقتلني  ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين  " كان لتوافد شباب القبائل من مختلف المحافظات للانضمام لساحات الاعتصام بدون سلاح (وهم الذين يعدون التخلي عن السلاح انتقاصا لهم  ) تلبية لشعار الثورة  " سلمية   سلمية  "  ابلغ رد  لمن حاول أن يصورهم على أنهم لا يجيدون سوى لغة العنف والرصاص  .
أن يكون شعارك  " سلمية   سلمية  "  لتحقيق  أهداف ثورتك وليس لديك القدرة على سلوك طريقا أخر فهذا ليس بالأمر الهين بل انه عظيم  ولكن أن يكون لديك عدة طرق ولكنك تدعها جانبا وتلزم نفسك بسلمية ثورتك  فهذا هو التجسيد الحي للحكمة اليمانية التي وصف بها الصادق الأمين عليه أفضل الصلاة والتسليم  أهل اليمن  .وهذا هو الدرس الذي تقدمه الثورة اليمانية للعالم  .
وكما أن لكل حي  ربيعه وخريفه فهذا أوان ربيع الثورة وخريف النظام الحاكم